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断盲点来了，该怎么办呀？ >>>>>>>>休闲养生网回答： 休 闲 居 编辑 心病之一：烦恼 症 状：眼光无神，愁眉苦脸，四肢无力，心头乱纷纷，不知所措，心神不宁、急燥等。 病 因：一部分的痴性在作用。由于知识及智慧、勇气不够，而没有能力面对问题、解决问题。 辨 症：因心头打结，影响思考及对外反应能力，宜分析病情因缘，逐 107 打开心结 药 方：第一帖：确认烦恼具有痛苦、困扰及束缚的性质。 第二帖：深思并确定心头结百种是哪一个结在作用，及其形成的来龙去脉。 第三帖：烦恼的果及因确知之后，愿意把排 烦恼当作目标，并努力去达成。 第四帖：针对该烦恼结，若是对世间的真相不了解而引起烦恼，则宜加强了解世间真相，若是由于行为、语言、职业、饮食习惯、生活习惯等的不当，则要尝试做一些调整及改变。由于过去所造的业因还影响现在的身心活动，所以当前显现有烦恼，这是自然的结果，因此执着烦恼没有用，要紧的是努力去净化或转化烦恼的因和源，及减少或消除果。 注意事项：1.排斥、耽溺或不正视烦恼，将更增加痛苦，宜先平心静气接纳事实。 2.分析烦恼的因缘时，切忌从外头找主因，如得到“某人某事引起我的烦恼”之类的结论是错误，若自己内在无丝毫的烦恼病源（如无知、好恶之心、主宰欲等），则不可能产生烦恼的果。外在的习气、过错和毛病等实在是自身自心问题在外境的显现。正视和解决烦恼也是产生智慧的因。 心病之二：生气 症 状：气往上冲，脸部及身体发热，心跳加快，行动及说话急快，头脑发晕发木，感觉不服气、想反击、有冲动，有时手心发冷、全身发抖，心口发闷等。 病 因：无知事情产生的自然性质 辨 症：无法接受，在心理上起排斥作用；在生理上火大、风大旺盛，水大枯干。身体发热是常态，发冷则是有 1951 制的心理作用，才产生降温的生理现象。 药 方：第一帖：专心观察气（生气的气）升（降）及消除的整个过程，或专心观察热的产生及消除的过程，或观察呼吸的不平顺直到平顺，以上三种选择一种当做注意观察的对象，直至恢?心平气和。心情恢?平静时，有时只是把生气伏住，不是真的消除，需要用心密切留意才能分辨出来。专心观察的作用在使生气在控制之下，而自然缩短气恼，并加强对生气的本质及现象的认知。 第二帖：对人事物生气是一种无知，因事情都按照它的性质及因缘而自然呈现，既然那么真实的呈现，在心理上还抗拒接受事实，起了排拒之心，动了肝火，而致使你自己的生理心理受害。生气对于事情很少有助益，真正对事情有所助益的是把事情切实了解清楚。所以理解因缘法则，并提出对策会让你逐渐减少生起策火的苦恼。 心病之三：紧张 症 状：手脚慌乱，眼神不定，脸部肌肉紧绷，内心不宁，慌乱等。 病 因：对事物及境况太在意、放不下。 辨 症：急于处理事情，使生理、心理都在紧绷的状态中 药 方：第一帖：收心，专注于自己的呼吸，持续注意观察每一次的“呼”与“吸”。视情况从数秒?至数分?。必要时，腹部用力呼气，口发“嘶”声，气吐尽时放?肌肉，再慢慢吸气，连续做几次，以加强镇定力量。 第二帖：认真深入分析、观察因缘及逐步消除对境界在意、执著及放不下，以减免受干扰。 注意事项：1.平时养成明觉能力及泰然的心境，有助于减弱临事紧张。 2.若紧急状况，如攸关生死，则需一边处理事情，一边用药。 心病之四：焦虑 症 状：担心、忧虑、出汗、颤抖、心悸 病 因：对生活及事情的变动无法调适或对生命的续存有担忧…… 辨 症：个人的尊严（如工作的能力、性的恐惧）或自身的安全、健康受到威胁，或意识到将会发生可怕的事，或其他原因的心理感应等，而产生持续性或偶发性的心理障碍。患者有时为焦虑所困扰而不自知等。 药 方：细心、耐心地观察“呼吸”及其跟身体的互动变化，吸气的时候观察到吸入来的气使腹部及胸部膨胀，注意到“膨胀、膨胀”，若肌肉略显绷紧，注意到“绷紧、绷紧”；呼气的时候观察到腹部及胸部消去，注意到“消去、消去”，若肌肉呈现放?，注意到“放?、放?”，专心注意身体的细节变化。又观察鼻孔气息的长短、冷热或观察走路每一个动作细节的实况及变化，都有助于专注于现前，于现前事务很仔细、很务实，对非现前且永不存在于“现在”的事务?生的焦虑有消除的作用。同时加强身体的营养和锻炼。 心病之五：自我意识炽盛 症 状：心不平静，不甘心，主宰欲、表现欲旺盛，自我意识强，过分自信等 病 因：根深蒂固的虚妄自我强烈的活动，却很难自我查知。 辨 症：想尽情表现或满足自己的想法、做法，而听不进或不采纳不容量别人的意见。表面看来，当时得到主宰制的自在，但对自他的伤害相对增加了，自我意识的隐藏更深了，容易引起对立、冲突。 药 方： 第一帖：观察到有一个强大的“自我”成形，而不顾因缘地为所欲为。 第二帖：观察“自我”的现身及消退，并观察“自我”活动的种种不自在（如别人不赞同也不支持）及陷入苦境（如对立、蓄突） 第三帖：意识到「自我」的现身就是不自在、痛苦的开始，“自我”有多大，不自在、痛苦就有多大，于“自我”生厌离，保持无“自我”的心态，才能对人对境得到最大限度的自由自在。 心病之六：嫉妒 症 状：不悦于他人之美德、善行、利益、不肯低头和居下等。 辨 症： 1.起初，内心生起酸溜溜的感觉。 2.再来，想排斥对方，把对方比下去。 3.进一步，对对方不利的评价或贬抑；但无嫉妒人的不赞许，而显露出嫉妒者的心性。 病 因：内心想在他人心中占美好的样貌和形象，不愿他人更好。 药 方：欣赏、赞赏别人的美德与善行(随喜)，也等于为自己的美德与善行铺路。 心病之七：吝? 症 状：吝惜自己的所有物或观念，不愿意布施或分享。 辨 症：封闭自己。拒绝有求之人，或假装自己没有施物。 病 因：贪恋自己的拥有物。不知贪吝是束缚、是病。 药 方：布施。施?一点点都有助于解放封闭。自乐不如同乐，自享不如共享。布施、分享当生能够得到好名声，未来得善果。 心病之八：多疑心 症 状：怀疑他人的某些行动、想法、语言，特别是怀疑他人对自己不利。 辨 症：没有自信，想太多，不确定，疑神疑鬼。 病 因：对自己的作为没有信心，对不确定的事情不与人交往、讨论、查证，单凭自己胡思乱想。 药 方：做事确实、可靠；不留把柄给人；与人交往、互动，澄清疑点，要真诚、坦荡之心。 心病之九：懒惰(无精进) 症 状：生命没有活力，缺乏意志力，懒散。 辨 症：表现畏缩、逃避、含糊、冷漠、不开朗、没自信、没干劲、没担当、混日子。 病 因：没目标，没有明确善恶观念。 药 方：激励自己：“不以恶小而为之，不以善小而不为”。懒惰是“小恶”，是放逸、不精进，将一点一滴耗损自己已得的福报(善果)及功德。应振作起来，一点一滴地去除懒散，善果将会一点一滴地累积。 心病之十：无惭愧心 症 状：说是非事，散乱心，做下*事、堕落事。 辨 症：做*自己，不知上进，随波逐流，败坏家庭、人际关系等。 病 因：不明是非、善恶、因果。 药 方： 第一帖：放下防卫心，消除冷漠心，必能涌现惭愧心。惭：厌恶自己缺善，愧：耻于行恶。 第二帖：保护世间，维护伦理 2ef (具惭愧)，有道德观，便能?恶习善。 第三帖：细腻观察，作为防止微细的放逸，不偏离于道。 第四帖：惭愧心能次第生起八正道，解脱贪、策、痴，故常自省和忏悔。 心病之十一：我慢 症 状：生起比较、比赛、竞争、较量之心。 辨 症：较量俗物和精神之多少、大小、长短、高低、黑白、快慢、好坏、利害，而亢奋或沮丧。病 因：不知道自己陷入于没有助益自他心智成长之事。 药 方：不比较、不较量，依自己进度，不急不缓地前进，不自大。 注意事项：人比人，气死人。比较之后，输了会搅动潜在的嫉妒，赢了会搅动潜在的傲慢。 < 1d11 br/>心病之十二：愚痴 症 状：不知真相或漠视真相、不知取?、盲目、短视，不愿改变和接受。 辨 症：混淆、混乱、笼统、不知因果、不明不白。 病 因：没有智慧与知识。 药 方：增加自己的智慧与知识。 有智慧可知道烦恼的真相──断混淆、笼统； 知道烦恼的来龙去脉──断因果错乱； 烦恼的灭绝──断贪策痴； 按部就班地消除贪策痴──断错路、冤枉路、迂?路； 有知识可增加财富、增加处理俗事的能力──断贫穷，断盲点、盲从。 注意事项：勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，自心流露平等、慈悲、智慧和方便。 |